十二 玄之又玄的许昌上古时代（1）(第1/2 页)

此后的一段时间，整日碌碌无为，浑浑噩噩的工作，好在我是单间办公室，有相对的自由空间。每天主要是办公、写作、跑步、去工作室做事、闲来去寺院礼佛放松一下。

过了十月一的一个周末上午，突然想去寺院。去就去，冬日阳光明媚，开着我的新能源，来到许昌市区东北的龙华寺，进入龙华寺就先看到原来的泥土地面铺上了水泥砖，正值龙华寺的改建时期，铺上地砖显得整洁有序。

先拜南无护法韦陀尊天菩萨和护法神：请把跟着我来的冤亲债主也进来吧，我离开寺院的时候就让他们留在寺院修习佛法，尽一报身时往生极乐。据我很早认识的某大学退休讲师杨老师说这样做很有必要，我们看到有很多大病的人到寺院病就好了，精神十足，但是一出寺院还是病怏怏的，这就是因为进寺院时护法神把跟着的冤亲债主拦在了寺院外不让进来，等到礼佛出去的时候冤亲债主就又跟着走了，就是这个原因。

好吧，我先插入几句话介绍一下许昌著名古老寺院之：龙华寺。

龙化寺始建于唐代，由禅宗六祖法师所创，是禅宗寺院，属少林寺的下院。据区佛协提供的一份《报告》称：据历代相传：明朝嘉靖年间，原籍尚集余李村的总兵余大人，有一次回归故里，晓知龙王甘泉造福人民，保佑一方。欲举善事感谢神灵。召集附近五村乡绅、寨首进行商议，出资捐款重修寺庙。并倡议成立庙会。竣工落成恰值二月二吉日，召开开光法会以示庆祝。

据说，解放后寺院曾被多部门占据，寺内建筑破坏严重，仅存龙王殿和后大殿。幸庆“千年古槐”健在为证。才使寺庙香火不绝。为保留这风雨飘摇的老寺院，众居士经过长期坚持不懈地努力争取。后来释永信法师来过，寺院交由僧人管理，二〇〇二年恢复开放，千年寺院重现佛光。

以前的龙华寺大殿是龙王殿，因为一直流传着这么一个神话传说：在很久以前，天上的一条巨龙因维护正义，得罪了上司，被天庭打下凡间，落难到了这个地方。当地人见到后，纷纷拿着脸盆，给它端水解渴。虽然大家都很努力给他送水，因不习惯凡间的生活，巨龙还是不久就往生了。巨龙的遗体化成了一条沟壑。据说宋朝年间，连续大旱，河井干涸赤地千里。庄稼干枯，发生饥馑，万民祈水，以解酷旱。人们在千佛庵、十方院西北角（即龙头的位置）凿井取水。当打井至十几丈深时，轰隆一声巨响，井中泉水翻滚，喷涌而出，顺沟渠而流，灌地千亩。干旱得以缓解，救活一方生灵。

乡绅民众出资捐款，在泉井处修建八角琉璃井和龙王殿，以感谢龙王之恩德。并将二月二龙抬头日定为庙会，每年兴会庆祝。

现在龙王殿佛像上方还写有古老的字迹：南无龙王圣众菩萨摩诃萨

前几年，龙华寺又建了一座大雄宝殿，宏伟大气，供奉释迦摩尼佛、阿弥陀佛和药师佛，大殿还供有观世音菩萨、普贤菩萨、殊菩萨和地藏王菩萨，大殿两侧还供有十八罗汉。释永信法师还亲自为大殿佛像开光。

大雄宝殿北面现在正在建设万佛楼，框架结构已经搭建到顶部，正筹集善款早日建成，福泽护佑众生。

目前，龙华寺园内最北部保留有年代久远的建筑，很多都成了危房，龙王殿的北面还有几个老房，供西方三圣和地藏王菩萨，主要做超度法事。今天所讲故事的开头就发生在这个老佛殿堂。

龙华寺大门外的一棵古槐树，树干空洞，有雷击的痕迹。向东北一枝，枝叶茂盛。根部并生一棵枸树。很像一位历尽沧桑的老者，拉着年轻人在述说千年古刹的古往今来。据说这棵槐树是许昌地区最古老的国槐，有1000多年的历史了。在上世纪60年代，因一直没人维护，这棵古树的身体中部早已枯干。不知哪儿来的一场大火，把它的胸部烧了个大窟窿。着火的时候，火苗乱窜，消防车忙碌了好长时间才把火灭掉。随后，就在着火的地方，奇迹般地长出了一棵枸树。它长得飞快，现在已经成为大树了。这就构成了一个奇观——老槐树中长出一棵枸树——树中树。

现在，老槐树本体已经往生，老槐树前还是香火不断，神仙还在保护着老槐树呢。

我到寺院一般都是上香、黄表、拜佛回向、绕佛诵经咒这样的程序进行，我在寺院都是佛香四柱香（含令香），我在庙里九柱香。以前我在龙华寺龙王殿也是的佛香，今天来到龙华寺特意了一把九柱香，礼佛后我就像往常一样顺时针方向绕大雄宝殿念诵经咒，右手还摇着转经筒。

绕殿三圈后赶上居士们做功课进入大殿，我就下大殿在寺院内继续念佛，就是随心在院内一边转着一边念佛，感觉很放松悠闲。念着念着我就转到大雄宝殿前面香炉面前，看看我之前的佛香，嗯，很好，两边高中间低，是个莲花香。突然想到龙王殿我还供的有九柱香呢，去看看。

九支香很旺盛，高低整齐。可是火苗上的香灰却是整齐的指向北偏西的方向。我不会看香，我曾经见过佛香的香谱，就是画的三支香的状况来预测一些事情。但是看一把香九支或三十多支香的情况我更是不懂。以前在毓秀台玉皇殿听人说过，说是香指向哪个方向，就是需要礼拜附近殿中那个方向的神仙，就是与这个神仙有缘，或者这个神仙有事要指点。

现在这九只香都指向北偏西的方向，那我就去这个方向。刚才说了，这个方向是个古老危房，是接引殿，主要做超度法事的，里面主要供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和地藏王菩萨，墙上有很多超度牌位。

进入接引殿，里面很大却很空旷，除了有一位穿着白棉袄的女子在礼拜以外并没有其他人。哪位菩萨找我呢，感觉很平常呀，先香礼佛吧，点三柱佛香礼佛回向：愿以此功德回向我张滇去世的所有先祖，回向他们修习佛法，尽一报身时往生西方极乐世界；回向我张滇和我家人亲人们的所有的冤亲债主消除怨恨，修习佛法，尽一报身时往生西方极乐世界。

“你好，是张先生吗，又见到你了。”刚念完回向，这个白棉袄女子搭讪问我，声音很熟悉，感觉很有亲切感，之前肯定在哪里听见过这样的声音。打量这女子30岁上下，身材窈窕却不妖艳，颜面白皙俊雅却不妩媚，气质庄严温柔。

“是的我姓张，你认识我吗，我怎么想不起来你是谁了。”按照香火的指引，应该是神仙菩萨找我，不会是眼前这个女子吧。

“啪、啪、啪“这时，打板声响起，午斋时间到了。

“我们先去五观堂吧，见面就是缘分，随后我们再聊。”白棉袄女子先走出殿堂。

我肉眼凡胎，找我的神仙菩萨我还没有见到呢，这就出去吗？莫非要见我的就是这个穿白棉袄的美女居士吗，好吧，先午斋再说。

寺院的午斋，那不是普通的午饭，午斋的食材和水是寺院经咒佛号加持的，寺院有独特的吉祥气场，再经过义工居士们精心制作成为斋饭。说大了修身养性、消灾辟邪，往日常小处说，斋饭对塑造身材也是极有好处吧。

寺院五观堂有严格的《仪轨》，用斋期间，僧人要座第一排，男女居士还要分开座，全程禁言止语，然后念《供养偈》，礼佛后开始行堂。

行堂用斋期间，大家止语，以特定的手势对行堂人员表达自己的意思。比如：行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。僧人和居士如果想添加食物，可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少，如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。三遍行堂之后，巡开水，荡洗干净碗里剩余的食物一并喝下，食材为四方供养，不能浪费每一粒粮食。

我所去过的寺院，有的五观堂用斋时义工和居士们严格遵循《仪轨》，鸦雀无声，真的感觉是一方净土，可是有些寺院的五观堂到行堂用斋期间很是嘈杂，不是居士们不如法用餐，反倒是寺院的个别义工居士在大声议论，有这个情况的我想要纠正这个瑕疵，如果不注意纠正，真的有损对外印象的。

扯得有点远了，言归正传。午斋后我回到了车上，阳光明媚的初冬车内依然是暖洋洋的，空气中播洒着檀香的余韵感觉分外舒畅。我一般在寺院午斋后都要在车里半躺静思，似睡非睡，享受着有缘修来的福分。