第五十二章 地自由他天自茫2(第1/8 页)

最后一句，似乎是在说傅山对这支义军，有实质上的支持和参与，很可能是提供了资助。

“无衣赋”指的是《诗经国风秦风无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这首诗气势雄浑，感情热烈，表达了傅山对榆园军起义的热情赞颂和深深期望。

王公昨夜得霜裘

——回梦游仙叹逍遥

王公昨夜得霜裘，又与灵妃赌带钩。戏得紫壶三醖酒，一时飞上九重楼。

——《王公昨夜诗》

这首诗也出自傅山的一幅法作品：

《王公昨夜诗轴》，水墨绢本，纵159厘米，横6厘米，山西省博物馆藏。

这幅字，通常被认为是傅山晚年的作品，行草相间，朴拙跌宕。

这首诗，可以算是一首游仙诗。

游仙诗是道教诗词的一种体例。指的是歌咏仙人漫游之情的诗。我们可以把游仙诗理解为古代诗歌作品当中的修仙类作品。其题材多半是幻想中的仙境景象或仙人生活，以及抒发对神仙的仰慕和祝颂之情。游仙诗通常想象奇诡，辞华丽，颇具浪漫主义情怀。本诗就非常有代表性。在傅山想象中的仙人生活是那样的逍遥自在，醇酒美人，风流潇洒，打破了高高在上的神仙威仪，反倒是带上了三分人间烟火气。

这里的“王公”指的是东王公。东王公与西王母共同被尊为道教尊神。其本源是战国时楚地信仰的“东皇太一”，又称“东君”，也就是被神话了的“太阳神君”。

“灵妃”似乎是指“天灵妃”，为中岳大帝之妻。

真人醉舞挥如意

——雪、乐、舞、肴杂糅的慕仙歌

絳雪花开灵锁寒，仙风吹响碧瑯玕。真人醉舞挥如意，解酒子梨索一盘。

——《草七绝立轴》

这首诗，出自傅山另一幅法作品，

《草七绝立轴》。水墨绫本，纵15厘米，横6厘米。台湾何创时法艺术馆藏。

落款：为振翁先生政。傅真山。

鈐印：傅山之印、司马大夫。

收藏印：沈阳东山宝殉平生珍赏。

“振翁先生”到底是谁，我没有查到资料，也就无从描述此诗的创作背景。从辞意上看，这首诗也只是优美绮丽的写景抒情，似乎也可以归入游仙诗的范畴，并无太多的政治和世局背景在里面。

诗意空灵曼妙，绮丽华美，如行云流水一般勾勒出想象中的仙境景象。

也有学者认为这幅字是代笔作品。

春日花飞满四邻

——那一片如诗如画的春色

春日花飞满四邻，不须酤酒漫醺醺。酡颜偏称西螺紫。纳入桃林佛顶云。

——行《春日》诗轴

这首诗也出自傅山的一幅法作品——行《春日》诗轴。绢本，纵161厘米，横8.5厘米，山西省博物院藏。

这幅字的落款只有“山”二字，这种落款被称为“穷款”。“穷款”是指画家在他的作品上题款时仅仅只写下他的名字。在傅山的作品中，这样的法往往带有浓重的商业意味，获赠法的人可能和傅山没有太深厚的关系，作品也可以很方便地被转赠和出售。傅山晚年，随着名声的日益远播，慕名求字的人也越来越多，这使他产生了“畏人如畏虎”的感慨，这种穷款的法作品也逐渐增加。

这首诗，是一首关于春天的诗，也是一首由颜色构成的诗。别忘了，傅山不仅是法大家和医学大家，更是绘画高手，“字不如诗，诗不如画”，在傅山的诗作当中，以中药入诗很是常见，作为一个画家，以颜色入诗也是顺理成章的事情。

酡颜是醉酒或羞怯时脸上微微的绯红色，西螺紫很可能指的是骨螺紫，是以骨螺科的贝类为原料制成的紫色颜料，在西方又被称为“帝王紫”。佛顶指佛头，相传佛的头发为青色，因此人们常常以“佛头青”比喻青黛色的山峦。

春天里的桃花随风飘飞到四邻的庭院，看到这么美好的颜色，还没有饮酒便有了熏熏的醉意。桃林衬着群山与白云，那如同腮边绯红的颜色配上青黛色的远山，是如此的相称，美如图画。

这如同王摩诘一般的意境，诗中有画，画中有诗。

浅粉色与深青黛色的搭配，永远都是中国传统配色中最鲜明美好的一笔。中国风的配色，有很多很多空灵曼妙的美好，藏在历史里，如同遗珠，静静闪耀着辉光。

三百年恩未敢谖

——磐桓志行，建侯不宁

漂泊秋风博一尊，乾坤何处可墙垣。八千里戍相思切，三百年恩未敢谖。汉鼎尚应兴白水，唐京亦许用花门。谗言离乱生轮死，不共盘桓痛老昆。

——《甲申避地过起八兄山房令儿眉限韵率意写尊垣谖门昆五字同右玄作》三首七律之一