第五章?云遇青山，水逢赤壁（三）
庐江左元放，这名字在光和五年尚且不显。（）
原本历史上，乌角先生左慈之名惊动天下，还要等曹魏定基之后，大汉丞相兼魏王广招方士入许都的年月。
说起来，曹‘操’真正靠军功起家，还和太平道领导的黄巾起义有关。收降了太平道余部的青州兵，更是曹氏军阀化的重要步骤。而日后曹魏取汉中，对天师道的系师真人张鲁，也是颇为礼遇。因此上，曹魏与道‘门’的关系，反而比蜀汉、孙吴强不少。
蜀汉对于道‘门’，一向是全然敌视，诸葛亮治理蜀地，一大举措就是清除蜀地天师道的影响力。孙吴对于道‘门’尚算客气，可也闹出过小霸王孙策杀于吉的事件，又是华夏历史上第一个迎请佛舍利的政权，开启了东南民间‘迷’信佞佛的恶缘。
一来曹‘操’这大汉丞相被太平道余部的青州兵当成是应天命代汉的有道真人，二来曹‘操’自己也颇好神仙之术，于是遍召方士入京。一来，是经历过黄巾起义的老曹，对于道‘门’鼓噪生事的本事心有余悸，不得不稍加羁縻，二来，老曹这对别人家媳‘妇’别有偏好的家伙，铜雀台中旦旦而伐，常年弓马娴熟的身子也有些虚亏，不得不于养生之道上稍加留意。（）
也正因如此，四方学道之人，大多往来于许都。比如青牛道士封君达、后世尊为外科仙师的华佗等人，都是因此入许。
庐江出身、学道峨眉的左慈左元放，也是在此因缘际会下面谒曹‘操’。只可惜乌角先生左元放，天生和老曹八字不合，数度忤犯曹‘操’逆鳞，索‘性’大玩了一通变化之术，化身成羊，隐沦遁形而去。而道‘门’灵宝一脉的祖师，号为太极左仙公的葛玄真人，亦是从左慈受太清仙经、‘玉’液金丹之道。
虽然日后东晋南北朝诸种道之上，左慈位业不过福地主者一流地仙，甚至没有列入天仙之中去。然而真论起左慈于道‘门’中承前启后的地位，在民间津津乐道的口碑，倒是都远远高出九天之上，那些连尊颜都不肯‘露’给小民看的大仙家们。
但就像此刻洛阳城中那位新任河南尹曹孟德，还在为自己参加了凌迫君上的宫变而懊悔，丝毫不见日后囚天子，杀皇后的权臣气象。此时此刻，乌角先生左真人，也就是个会被青‘精’饭的香味引过来的学仙方士，和日后面对一国之主亦谈笑戏谑自若的狂狷仙人，也好似判若两人。（）
得了魏野邀请，这位日后留名各种三国话本、游戏、同人小说里的乌角先生也不客套，就在魏野对面的蒲团上坐了。两个也算都是道‘门’中人的男人彼此打量一眼，也都给对方暗暗下着评语。
在仙术士眼中，自己这位留名各种仙传和神异故事里的同行，此时年纪倒不算老大，也没有三国演义中那标志般的一身行头：白藤冠、青懒衣，自然也没有眇一目、跛一足。他头上不簪不冠，一头黑发就是那么披拂脑后，倒是大有狂生气度。
至于这位乌角先生身上，倒也是一袭皂‘色’长衣，然而袖子却是一般农人短褐般的窄袖，和魏野那袖口微微收窄、带点胡人贵戚‘色’彩的青溪道服也大异其趣。但要说这位乌角先生最引人注目的，还是他的尊容。魏野下巴上蓄的那一部匪气十足的短须已经够非主流的，这位乌角先生的相貌就更加古怪：
眼窝深陷，一对粗黑的眉‘毛’在眉角上划出一对半月形，刀条脸，尖下巴，怎么看都像是那些吃不饱饿不死的穷生。（）可这位乌角先生偏又生了一个高鼻梁，看上去就更带几分桀骜气质。
更不要说他的胡子，只有下颌上那一部山羊胡还老老实实地遵循万有引力定律。薄‘唇’上那对起码二指长、一指宽的胡髭，就直接走了普鲁士容克贵族的路线，像一对骑兵弯刀般骄傲地翘着，正好把他的脸分成上下两个部分。
这样的尊容，换上一身燕尾服，再拎上一根手杖，简直就可以径直走入德皇威廉二世的无忧宫宴会大厅。而往来军官‘侍’卫，也只会肃然敬礼，却不用担心被‘侍’卫兵赶出去的。
而在左慈眼中，面前这个装束微带胡风的年轻汉子，言谈煦煦儒雅，可举止之间大度随意，又有一股久在人上的豪迈风采来。这样气质，倒实在不似个隐遁山林的清修之士，反而像是那种功成身退的宰臣做派。
至于道术上的修为么，在左慈这纵然未证仙班、也算得术法高人的眼中，就见魏野周身气机虽算得凝定，却似通灵古剑伏于匣中，一旦感知警兆，就要自行跳出饮血。道行高下且不去说他，只这股气机，便是直奔着杀伐之道上去的。
这样彼此对望一番，对彼此都有了些认识，也多了一些敬意。（）就算魏野于望气之术上只得粗略，观人冰鉴之法比起左慈这正经科班出身之辈，略微差了一筹。但耐不过魏野对于历代仙传都是娴熟在‘胸’，反而更占了一步先手。
待通了名姓籍贯，二人又谈了谈服饵之道上，五金八石等所谓石‘药’与苍术、枸杞、茯苓、灵芝等草木之‘药’的长处短处。这一番话下来，铫子中的青‘精’饭已炊熟，粒粒饱满如碧‘玉’。这倒不是这米有什么特殊之处，而是青‘精’饭本来就是取南烛汁浸泡后，九蒸九晒而成的干粮，也算是道士入山必备的快捷食品。
嗅着这青‘精’饭的味道，魏野随即掌一翻，将铫子从火塘上移开，转而将汤锅安在上面。再将广口瓶提起，瓶口一倾，一线水光流泻下来，正好是大半锅泉水。
一派主家气质地向着左慈一笑，魏野方才道：“山中没什么做羹的好东西，就是生姜胡葱也不好置办。不过好在我随身带了胡椒姜粉，倒还能替羹汤略略提一提味道。”
左慈虽然面上含笑，连称有劳，但是看去魏野的眼光又有不同。山居修真之士，断炊绝粮都是常事，要是深山‘穴’居，野果‘药’苗之类就算是难得珍味。就算是召猿役虎之术的高人，也不过就以草木之实代饭。可有谁听说过，修道之人在饮食之道上如此考究的？
那青‘精’饭也就罢了，不算是太难置办的饭食。可山中煮羹，还嫌没有新鲜葱姜调味，用了西域而来的珍贵胡椒还一脸嫌弃地说什么“略略提一提味道”。
如此考究饮食，几近于食不厌‘精’、脍不厌细的地步。要说魏野不是那等钟鸣鼎食，面前方丈之地，尽是百味珍馐，还嫌弃无一下箸处的豪‘门’贵公子，只怕左慈第一个就不信。
此刻胡椒产出地，一为南亚，一为‘波’斯。佛经中描述龙众鬼神所居香山，遍生荜拔果，说的就是黑胡椒。既然鬼神都珍视此物，那价格自然高昂，而产量也未必有多大。流入华夏的胡椒，是作为珍罕香料使用，长安未央宫，以胡椒和泥涂墙，就被当成了皇家奢华风尚。
再往后算，唐代某次政争抄家，从犯官家里抄出数百石胡椒，就震惊了朝野上下，一道高呼“富可敌国”。看上去，那架势也不比嘉庆抄了和珅家产来得小了。至于宋、明，胡椒价格虽然略有下降，也是被当成上等香料拿来熏衣服或者当成外丹服饵的名贵灵‘药’用的。
至于隔了整个阿拉伯地区，和亚洲商路难通的欧洲，胡椒价值更是炒出了天价。甚至列国征战，战败国都以胡椒作为战争赔款。等到胡椒变成调味料的时候，都得从东南亚种植园产业化以后算起了。
因此上，在汉末这个时间点，若有人用胡椒点汤当佐料，要说不是南阳巨室、五陵豪富出身的败家子，那还真没有人肯相信的。
魏野瞥了眼自己这位同行，却见他半信半疑的神‘色’，鼻翼微微翕动。仙术士心知，这位对服饵之道也很有研究的道友，是要嗅一嗅自己是不是真拿得出胡椒来。当下也不多言，探手从袖囊里捏出个玻璃胡椒瓶，就这么拨开玻璃瓶塞，倾了些胡椒粉下入汤锅里。
末了，魏野满面促狭神‘色’，将瓶口微斜，轻轻一抖。借着火塘上的微光，恰能见一抹胡椒粉从瓶口脱出，就这么飞入了左慈不断翕动的鼻子里。
原本还在细辨那一股香味是不是胡椒味道的左慈，当下神‘色’就是一僵。鼻尖‘抽’动着，不断吸起气来。
看此情形，魏野哪还不知道要出什么事情。忙不迭地将汤锅盖子一扣，就这么从火塘上端开，朝自己身旁一藏。
随即，一个喷嚏，响彻了山间林地。就连火塘中的火焰，也被这喷嚏带得火光摇动，几有熄灭之兆。
魏野那凉凉的看好戏的口‘吻’，随即响起，在这个时候，这仙术士的口‘吻’就显得分外幸灾乐祸起来：“元放道兄，我这瓶中的胡椒粉，气味可正宗么？香味可馥郁么？辣味可够刺‘激’么？”